OBJETIVOS DEL PROYECTO

• Lograr un autoconocimiento de nuestros cuerpos: Aprender, vincularnos y conectarnos de manera que podamos re –apropiarnos de él en todo aspecto (físico, psíquico y emocional).

• Profundizar en las causas de la opresión y violencia hacia las mujeres, con el fin de favorecer al conocimiento e identificación de los diferentes tipos de abusos.

• Contribuir al reconocimiento de la diversidad, desde distintas culturas,ideologías políticas, orientaciones sexuales, etnias y credos desde una pluralidad que reconozca el diálogo y la tolerancia como una forma de entendimiento y de acercar los diferentes contextos sociales que tienen lugar en nuestro entorno.

• Aprender una actitud que nos prevenga, nos proteja y posibilite una respuesta frente a cualquier tipo de violencia, dominación o condiciona miento sexual.

• Crear nuevos modos de vincularnos, socializar las tareas, imaginar, crear y construir nuevas formas de relacionarnos para conservar nuestra autonomía, libertad y espacios de placer.

• Reconocer los espacios propios de ocio y placer como necesidades vitales.

• Romper con el prejuicio que solo algunas personas pueden acceder y consumir arte, sino, proponer a éste como una herramienta de educación y reflexión. 

FUNDAMENTO TEÓRICO

Nuestra connotación de la palabra perversión nos lleva a ámbitos sexuales y de violencia. Sin embargo este engloba un concepto mucho más amplio, donde se abarca la religión, las costumbres y el estado de las cosas (incluyendo a nosotros mismos). En estas sociedades actuales, nosotros somos productos de una perversión, una adecuación forzada por el entorno, donde nuestra capacidad de elección es moldeada o mermada. Esta perversión controla nuestros movimientos, nuestra conciencia, nuestras relaciones, nuestra manera de querer, de amar, de demostrar afecto, de recibirlo. Somos patrones o copias de modelos creados. Somos condicionados y nosotros mismos somos condicionamiento del resto.

Explica Gerda Lerner en su libro “La Creación del patriarcado” que la humanidad pronto comprendió que, para someter a otros seres humanos, no hacían falta las armas ni la fuerza, sino que era suficiente con usar la violencia psicológica, cuyos recursos son el lenguaje verbal y el no verbal. Todos los sistemas de dominación han basado su poder no en el empleo de la fuerza sino en la dominación psicológica del grupo dominado y en lo natural de dicha dominación (sexismo, racismo, heteronormatividad, capitalismo, etc.).

La libertad es el principio filosófico de la autonomía. La libertad no como un hecho abstracto, sino definida a partir de la experiencia de cada individuo. En distintas épocas históricas ha habido propuestas de autonomía en el mundo. La autonomía es un proceso sexual. La sexualidad misma es una construcción social, histórica y cultural y, por lo tanto, pensar en la autonomía, implica pensar en la sexualidad. La autonomía es también interpretada como la posibilidad de autodeterminación individual y social, como una necesidad de dignificación inherente a la ruptura con el estado que tutela nuestro comportamiento, dejándonos muchas veces en la indefención.

Esto explica la naturalización e institucionalización de todo tipo de violencia, haciendo especial referencia a la violencia simbólica, definida por Bourdieu como: “La violencia simbólica es esa violencia que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas expectativas colectivas, en unas creencias socialmente inculcadas.” Son principalmente estos conceptos los que le dan una plataforma teórica a lo que estamos considerando.

LA OBRA - ARGUMENTO

El argumento de la obra no es lineal ni aristotélico. La manera narrativa es sustraída de los documentales, donde se dividen en escenas y que dará el medio para explicar los distintos grupos y subgrupos sexuales.

Así las escenas tienen el nombre del subgrupo del cual se habla

1.BDSM (bondage, dominación, sadismo, masoquismo)

2.Lesbianismo

3.Sex Less

4.Síndrome de excitación sexual persistente/ anorgasmia

5.Amor romántico

6.Sexo y publicidad

7.Intimidad (privada o pública)

8.Sexo vainilla

9.Safari de mujeres

Toda la obra nos lleva por distintas atmosferas y situaciones hasta evidenciar la  violencia simbólica y la violencia explicita, al punto que hay lugares en el mundo, como Ciudad Juares, donde la mujer es utilizada como objeto, símbolo o moneda de intercambio social.

Esta situación ha devenido en vejaciones, descuartizamientos e incluso en la organización de safaris donde el objeto cazado son las propias mujeres, vistas ya sea como animales o  como trofeos.